Indem sie die reflektierende Beobachtung als Ausdruck eines vergeblichen musikwissenschaftlichen „erkenntnistheoretischen Optimismus“ zurückweist (vergeblich, weil sie mit einem „vollständig beobachtbaren“, „erstarrten“ Objekt arbeitet), weist die fundamentale Musikwissenschaft im Verständnis von Ilja Jontschew auf eine andere Weise hin, das musikalische Aussagegeschehen, das musikalische Werk und die musikalische Interpretation als Weisen musikalischen Seins zu erfassen.

Damit wird die Beschreibung des musikalischen Erfassens von Sein zum Gegenstand der fundamentalen Musikwissenschaft. Diese Beschreibung bzw. Untersuchung des musikalischen Sinns ist nur als transzendental und ontologisch möglich, da sie aus der einzig möglichen sinnkonstituierenden Position heraus erfolgt – „meiner Position, Subjekt des musikalischen Ereignisses selbst zu sein“, das heißt: in das Musikalische hineingenommen zu sein. Erst wenn diese musikalische Seinsverfasstheit ontologisch erfasst wird, kann ein Sprechen erfolgen. Doch nicht auf „positiv-wissenschaftliche Weise“, also von außen, sondern „durch ein wahrheitsstiftendes Verharren im musikalischen Sinn und durch dessen eigene Begrifflichkeit, deren Erarbeitung Mühe erfordert, um sie auf die Größe des Problems zu bringen.“

Mit der Übernahme der Aufgabe, eine solche Begrifflichkeit vorzuschlagen, sieht Ilja Jontschew im Kontext der uns überwiegend umgebenden musikalischen Inauthentizität das musikalisch-philosophische Offenlegen des musikalischen Sinns als die einzig mögliche Position, die heute der musikalischen Praxis und Pädagogik dienen kann.